熊山断章
 
                                                                                  张强勇
 
 
                                                                         寻 山
 
       几乎是悄悄的，有那么点私语的味道。熊山的朋友问我，在来之前，你是否知道熊山？我一愣，连忙说知道啊，我怎么就不知道呢？熊山就在邻县。然而心里终是虚的，悬空了，像被人看破了什么似的。但除开它只是一个地名、一座山名之外，真是不知道的更多了，起码当时是想不起更多。
       早上八点，车从半山腰出发，两个小时，一直都是在山上旋转，车子在一眼望不到头的大山里蜿蜒而行，引擎发出单调、刺耳的隆隆声，一直钻入了我似睡似醒的梦幻之中。整个的都是盘山公路，所谓路，从车窗看出去，其实只是一段既看不到头，也看不到尾的小半径圆弧，两头都被山崖、丛林遮掩得严严实实。车似乎在不断地改变方向，一时向东一时向西。坐在车窗边的我便忽地与陡峭的岩壁擦身而过，忽地又悬在半空面对着下面的万丈悬崖。车上的朋友说，幸好路的两边有树和灌木丛拦了视线，不然，恐怕是连司机都会吓得不敢开上去。
       云雾从车窗飞驰而过，让人目眩的山谷底部，有一泓长条形的绿得发亮的湖水，像是画家刚刚在里面洗刷过的蘸满绿色颜料的画笔，朋友说这就是高峰湖了。山中的早上有点阴凉，薄薄的乳白色的雾气在远远近近的山谷间游荡，轻纱般徐徐汇聚到了山顶，飘飘袅袅，低回留恋，忽而融合，忽而散开，焕发一种蓬松而轻柔的乳白色，就像一袭正在缓缓移动的巨大的纱帐。开始是蒙蒙的轻雾，可以看到细细的如糯米粉似的颗粒在轻轻飘落，突然地，在那片淡而匀的云雾中，一道金黄色的阳光从又深又远的高空朝我们射了过来，围拢在我们周边的云雾迅速地聚成一朵白云飘过，然后升起。于是，露出一片湛蓝而又纯洁的天空，亿万张湿润的树叶在阳光下像上了釉似的闪闪烁烁，在晨风中翻飞如蝴蝶，不时有几羽色彩斑斓的翅膀于绿叶间闪过，便有阵阵的啾啾声在阳光下欢乐地响起。
       我们到了熊山之巅，俯瞰熊山山峰，却又并不觉得山有多高，连绵的山峰让我们记不起来时的路，不知道山在哪里？但我清晰地知道，我是站在了高山之上。我选择了穿越丛林，以下行的姿态去拜谒春姬峡。在幽暗的丛林中，我们的呼吸声特别的清晰，无穷无尽的叶子被我分开，又涌上来，撞击着我的脸、衣裤、手脚、头发，丛林中的各种气味突袭而来，土腥、青涩、清香刺鼻，嗅觉敏锐起来。当我像一个潜水者浮出水面的时候，眼前已是巨石交错的峡谷，石头、水和树林，组成了原始的容貌，散发着磅礴的清气，我先后以原始的姿态，在巨岩泉流间，手脚攀援，偶尔也让自己独立行走……清澈透明的泉水流入了春姬峡，那一泽幽碧，如一潭光明，映照着熊山。在春姬峡边，我听到了一个美丽而又凄婉的故事，也许故事的主人公蚩尤和春姬早已幻化成了熊山石和熊山水，他们以植物的形态，以石头的形态，以水的形态，以山的形态存在着。
 
                                                                         寻 禅
 
       熊山多花草多野茶，山崖水畔，不种自生。我们来的时候，桐花开得正盛，倏忽之间，不管走到哪里，桐海花已经落得人满身都是了。花瓣们落下来的时候，只要有一朵落在我的身旁，便想着要用脚去踩，一脚一脚地直到将花瓣踩成了齑粉和烂泥。原来的杜鹃花樱花迎春花早已开尽，一直都在惋惜着，看到有樱花树枝挤进窗户，心里便也莫名的兴奋起来。山涧水势湁潗，石骨棱层，岸边野茶数茎，妩媚其旁，金银花缠绕如璎珞，如盖如棚。正如张岱所言：“耳饱溪声，目饱清樾。”
       但心终归是不踏实的。
       面对茶的世界，我依旧如同一个茫然进入宝山空怀惆怅的孩童，俨然看到一块美玉却以为是一块俗不可耐的石头。它的好处，我并不能道尽一二的。
       茶于我，不仅是味蕾和舌尖上的触觉和经验，它是看见世界看见内心的一个途径。
       早就听说过熊山古寺中有茶僧，以前也去拜访过几次，却每次都不能得见。虽不是松下问童子，却也是寻隐者不遇。
       但是却看到了巍峨的庙宇，位于熊山腰。依旧是传统的三进院，天王殿、大雄殿、大悲殿依次而建。
       终于见到了茶僧。
       没有佛家的偈语，也没有佛家的弥勒。只是见到的时候，师父的声音却是洪亮，“人不可太急，一天之中，你倒是来寻了我两次，哪有一天来两次的道理啊。”“机缘在，自然会见了，何苦你上午来下午来的，你到这里等就是了啊。”
       我无语，汗颜，羞赧。心想，师父说的也是，若是有缘相见，又何须急急不可耐的样子呢？
       我跟随着师父来到了寮房，已经有很多如我一样的俗门弟子正襟危坐。及至坐下，发现师父目光炯炯，真如火炬一般照射着我们的每一个人，他没有冷眼的打量，只有那咄咄的逼视。你想悄悄地旁听窥探是完全不可能的，他的目光告诉你，每一个在场的人都必须参与交流。
       寮房是一间单独的木板房，里面一张床，一张竹凉席，一张墨绿色的茶桌，四五个稻草做的蒲团，还有几个规则不一的树根墩子。开窗，可见水花四溅，可观飞瀑可纳凉。寮房的外间是一个露台，一个小师傅和我说，师父炒茶必定在露天，不会在室内烘焙，大山之中的雾气缥缈，茶就沾上点天地之灵气。几个小师傅正在炒茶，手烫得起了泡，脸上是汗水淋淋，可背后却是寒凉，冷热一肩。小师傅将炒熟的茶置在茶桌上，热气直冒，闻见茶香。只见师父双手直插发热的熟茶之中，先是用手扚法，拉引着，继而掐、挪、揉、撒、扇并举，将满满一筐热气腾腾的茶叶硬是翻炒得香气不溢，热气不冒。小师傅见罢，赶忙地拿了几个竹缸子将茶叶分置开来，每人的手上分了一小坨，放入早就备好的烧开的飞瀑泉水之中。
       师父约莫50岁的样子，见到他时，发须皆无，许是刚刚剃度无尘。据说师父一年只在清明的那一天理一次发，落发干净后是面容清癯的和尚，长发虬髯时是放浪形骸的行者。
       午后，大家坐在露台上喝茶，山腰中的云雾茶，山顶上的高寒茶，浓烈的苦茶香，逼得耳目是分外清明。
       月朗星稀，有男众们在山巅饮茶高谈，我下山静默听泉。
       茶禅一味。
 
                                                                         寻 史
 
       来到熊山我才知道我是多么的孤陋寡闻，我为它在过去的历史中持续散发的光泽而惊叹。在熊山深处，有一处古人类的遗址，后人们称之为蚩尤屋场，在屋场的不远处，有一个巨大的脚印，据说是蚩尤脚印。这些遗址，在岁月风雨中，早已剥落成零星的碎片，掩埋在厚厚的土层之下，是任凭今人的想象去了。这里是远古先民论功行赏，狩获猎物的营地，每到傍晚，一群用树皮遮盖身体的男人在砍剁、女人在烧烤，孩童在嬉闹，所有人都会聚集到这里，享受屠宰猎物、烹饪烧烤的乐趣。整个山峒香溢四射，热闹狂欢，大家载歌载舞，篝火映红了他们喜气的脸庞。
       我们在这个当年人类分享狩猎果实的地方，流连忘返。回归现实，历史已成云烟，早已散去。岩石上长着密密麻麻的柴草，彼岸花的艳丽从柴草中跳了出来。
       但历史总是让人不堪回首。
       我的思绪回到了一个久远的时空，在长江的中下游，一个民族联盟——九黎部落，那时部落联盟的总酋长是黎贪，也就是蚩尤，黎贪带领九黎部落北伐中原，东征西讨，在阪泉经历了三次战争，征伐了炎帝。后来，炎帝和轩辕黄帝结盟后，与黎贪在涿鹿展开大战，这场大战也许是人类历史上最悲壮的战争之一。黎贪失败，一部分退回到长江以南，逐渐形成了三苗部落联盟，也就是现在居住在熊山的先祖。
       我们从众多的典册记载中，能看见一些远古的蛛丝马迹，虽然这些记载文辞简约，但每一个字都像乌云中的一道闪电，瞬间明亮了我的视野。中国的历史从来都是将失败者列为反面人物，然后丑化，以戒后世。其实，我们从蚩尤这两个字就可以分析，是极尽贬义的。蚩尤原本名叫黎贪，我们后人又有几人知道蚩尤的本名呢？所谓蚩尤的名号，实际上是战胜者以文字为武器，口诛笔伐的结果。在黄帝取得天下后，相传造字的仓颉就是黄帝的史官。蚩本就是无知、痴愚的意思，尤是更加、特别的意思，合起来就是更加的痴愚、无知。而我们从意形字来说，蚩就是山中的一条虫，尤字是龙字少一撇……可以说，蚩尤承受了多少鄙陋的恶语。
       只是在民间，蚩尤还是很受后人敬仰的“主兵之神”，在《封禅书》记载“齐祀八神”，蚩尤作为“兵主”位列第三。在管子《地数篇》中有“蚩尤受庐山之金而作五兵”之语，这在当时的冷兵器时代，蚩尤已经掌握了炼金的方法，毫无疑问，蚩尤是史上记载最早使用金属兵器并训练军队的统帅。
       熊山，也叫作蚩尤山。几千年前的遗迹自然是难以寻见，史料已然变成文化躺在故纸堆里，供后人寻觅。而上古神话中蚩尤的故事，在我的耳畔，不停顿地呼啸着。那古朴深厚而又内敛的山水，原来它就在那一方巨大的脚印和相传了数百上千年的老屋场。有着凄婉、哀怨般的愁肠，用腥风血雨、流离失所来表达也是毫不为过，登临熊山，对我来说，就是顺着历史的脐带，重回人类的母体。
 
 
          张强勇，公务员、律师。作品散见《湖南日报》《湖南文学》《中国报告文学》《中国税务报》《湘江文艺》《湖南散文》《湖南工人报》等。